1914 H μετάφραση. Rackham

«Αλλά πρέπει να σας εξηγήσει πώς όλα αυτά εσφαλμένη ιδέα της καταγγελίας ευχαρίστηση και υμνώντας τον πόνο γεννήθηκε και θα σας δώσει μια πλήρη λογαριασμό του συστήματος, και να παραθέσει τις πραγματικές διδασκαλίες του μεγάλου εξερευνητή της αλήθειας, ο πλοίαρχος-builder της ανθρώπινης ευτυχίας. Κανείς δεν απορρίπτει, Δεν μου αρέσει, ή αποφεύγει η ίδια ευχαρίστηση, γιατί είναι χαρά, αλλά επειδή εκείνοι που δεν ξέρουν πώς να ακολουθήσουν ευχαρίστηση ορθολογικά αντιμετωπίζουν τις συνέπειες που είναι εξαιρετικά επώδυνη. Ούτε πάλι υπάρχει κάποιος που αγαπά ή ασκεί ή επιθυμεί να αποκτήσει τον πόνο από μόνη της, επειδή είναι ο πόνος, αλλά επειδή συμβαίνουν κατά καιρούς συνθήκες υπό τις οποίες μόχθο και πόνο μπορούν να προμηθευτούν αυτόν κάποια μεγάλη ευχαρίστηση. Για να πάρουμε ένα ασήμαντο παράδειγμα, το οποίο μας αναλαμβάνει ποτέ επίπονη σωματική άσκηση, εκτός από το να αποκτήσει κάποιο πλεονέκτημα από αυτό? Αλλά ποιος έχει το δικαίωμα να βρείτε σφάλμα με έναν άνθρωπο που επιλέγει να απολαύσετε μια ευχαρίστηση που δεν έχει ενοχλητική συνέπειες, ή αυτός που αποφεύγει έναν πόνο που δεν παράγει προκύπτουσα ευχαρίστηση?»

Τμήμα 1.10.33 από «Ακραίες του Καλού και του Κακού», γράφτηκε από τον Κικέρωνα στο 45 Π.Χ.

«Χρήστης επεξεργάσιμη εικόνα και αντιπαθούν τους άνδρες που είναι πιο άξιος μίσους μόνο για να κατηγορήσει και να κατευνάσει με ένα έτοιμο ευχάριστη κολακευτικό της ή αλλιώς δεν μπορεί να προβλέψει τον πόνο και κόπο για να προκύψουν είναι τυφλωμένοι από την επιθυμία,, και ίση ευθύνη ανήκει σε αυτούς που εγκαταλείπουν τα καθήκοντα της αδυναμίας της βούλησης, είναι χαρά και τον πόνο. Αυτές οι περιπτώσεις είναι απολύτως απλό και εύκολο να διακρίνει. Nam έκδοση tempore, Η δυνατότητα επιλογής και όταν τίποτα δεν μας εμποδίζει με μια ανύπαντρη γυναίκα είναι κατώτερη από αυτήν που είναι πολύ ευχάριστο στο μέγιστο βαθμό μπορεί να είμαστε σε θέση να κάνουμε, est Omnis Voluptas assumenda, όλος ο πόνος. Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις και το καθήκον και τις υποχρεώσεις της επιχείρησης που θα συμβαίνουν συχνά ότι οι απολαύσεις πρέπει να είναι καταδικαστέες και ενοχλήσεις δεκτές. Σε μια ελεύθερη ώρα, ως εκ τούτου, που έχουν επιλεγεί για τα θέματα αυτά με το συγκεκριμένο, ή αλλιώς υπομένει τους πόνους για να αποφευχθεί χειρότερες συνέπειες άλλες μεγαλύτερες απολαύσεις, ή την απόρριψη ορισμένων πόνους.»